I successivi duecentocinquant’anni di storia cinese, noti come Periodo degli Stati Combattenti, furono ancora più carichi di tensioni e incertezze di quelli che Confucio aveva conosciuto. Ogni sovrano cercava di imporsi sugli altri a suon di conquiste ottenute attraverso operazioni militari e manovre politiche. Anche i mezzi per raggiungere il potere divennero più violenti e sofisticati. Di conseguenza, i seguaci di Confucio scelsero, alcuni, di aggrapparsi rigidamente ai suoi insegnamenti, rimanendo fedeli al maestro, altri, all’opposto compresero la necessità di adattare ciò che aveva insegnato al cambiamento. Tra coloro che rimasero fedeli ai precetti originari spicca Mencio, tra coloro che invece (370 – 289 a.C.) rinnovarono il pensiero di Confucio emerge Xunzi (c. 300 – 230 a.C.):
Mencio
Noto anche come Mengzi o Meng-tzu è considerato uno dei principali esponenti del confucianesimo, scrisse una raccolta di dialoghi e aneddoti che illustrano i suoi insegnamenti. La sua filosofia è basata sulla convinzione che l’uomo nasca buono ma debba essere educato per raggiungere la virtù perfetta. La sua dottrina si focalizza sulla necessità di sviluppare la propria natura interiore in modo da perseguire la bontà, l’integrità e la giustizia. Secondo Mencio, la società ideale è quella in cui gli individui si rispettano a vicenda e cooperano per il benessere comune. Mencio è stato molto influente sulla cultura cinese e ha influenzato profondamente la filosofia confuciana. Le sue idee sulla giustizia, la moralità e il rispetto reciproco hanno avuto un grande impatto sulla società cinese e sono stati studiati e discussi ancora oggi.
Xunzi
Seguì Mencio di circa un secolo, criticò severamente il suo predecessore. Nella sua opera principale, ora chiamata come lui, Xunzi, accusò Mencio di fuorviare “gli ottusi studiosi dell’età volgare”, facendo loro credere che le dottrine “aberranti” ed “esoteriche” di Mencio fossero le “parole vere” di Confucio ( Xunzi, Capitolo 6, “Contra Dodici Filosofi”). Si ritiene che il tema sul quale si registrarono le divergenze più eccentuate fu quello della natura umana. In realtà le discordanze non si limitarono a ciò. I due grandi successori di Confucio sono distanti anche su argomenti come l’educazione e la conoscenza di sé, i sentimenti e l’intelletto, la legge e il giudizio, e i rischi morali di una professione politica.
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Lezione 19: Definizione di Bodhisattva e i suoi precetti
Lezione 20: I luoghi sacri del Buddismo
Lezione 21: Le origini della filosofia in Cina
Lezione 22: La vita di Confucio
Lezione 23: Presentazione del Confucianesimo, una concezione etica dell’uomo
Lezione 24: I discepoli di Confucio: Zigong, Zilu e Yan Hui
Lezione 25: I viaggi di Confucio coi discepoli
Lezione 26: Confucio. Le fonti del pensiero: i Dialoghi e lo Zuo Zhuan
Lezione 27: I quattro libri del Confucianesimo
Lezione 28: Per Confucio il rispetto dei genitori è fondamentale
Lezione 29: Guanju, la poesia d’amore che Confucio amava
Lezione 30: L’amore di Confucio per la musica di shao
Lezione 31: Confucio e il concetto di umanità
Lezione 32: Le cinque costanti dell’etica confuciana
Lezione 33: Il concetto di umanità in Confucio
Lezione 34: La divisione in classi secondo Confucio
